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彼の著書には霊長類を中心としてさまざまな動物にこのような能力が認められた例が集められています。
自然淘汰はさまざまな変異のなかでより多くの遺伝子を次世代に残すような特徴や行動が残っていく、というメカニズムです。
このため、自然淘汰というとすぐに「生存競争」とか「弱肉強食」という言葉が出てくることがよく見受けられます。
しかし、前でみたように、自然淘汰が働けば必ず競争的な行動が生まれてくるのかというと、そんなことはありません。
他個体への思いやりや同情といったものが適応度を上げるような状況もありうるのです。
D氏の著書には、餌や配偶相手を巡って争うばかりではなく互いの関係を調整するために和解行動や毛づくろいにいそしむサルや類人猿の姿が描かれています。
道徳性の基盤となる能力は、人類の起源の段階ですでに備わっていたといえるでしょう。
道徳性の基盤となる共感や協調の能力が早い段階から備わっていたことは分かりましたが、それがすなわち道徳性ではありません。
道徳とは、集団の中で一般に受け入れられている「こうあるべき」という規範の集まりであり、それらに従うべきであるという行動指針が道徳性といえるでしょう。
別の言い方をすれば、ある行動パターンが集団の中で多数を占め、それに従うことが合理的な選択になる、という状態が確立されていることといえるかもしれません。
だからこそ、ある種の規範によってその行動パターンをとる「べき」ということになるのです。
哲学者のU氏は、進化論の観点から道徳の起源を考察しています。
U氏は、このような道徳性の成立は、進化ゲームと同じ論理で捉えることができるという指摘をしています。
そう考えれば、生物学的な事実関係から道徳性が導けるというのです。
さて、進化ゲームとはそもそもどのようなものでしょうか。
実はわたしは科学者のくせに数学が大の苦手です。
読者のみなさんのなかにもちょっと記号や数式が出てくると尻込みしてしまう方も少なくないと思うので、いつもできるだけ数式に頼らない説明を心がけています。
そうはいっても、ゲーム理論の説明にはどうしても数式が必要ですし、むしろその方が理解を進めることになります。
これから少しだけ計算式が出てきますが、きわめて簡単なものに留めていますのでどうかおつきあいください。
前でとりあげた囚人のジレンマゲームのように、他者がどのような選択をするかによって自分が何を選ぶべきかが決まるような状況というものがありえます。
つまり、自分にとって何か最適かは他者の出方を見ないと分からないという状況ですが、社会的な行動はすべて複数の個体が関係してきますから、基本的にこのような状況におかれていると考えられるでしょう。
しかし、そのような状態のなかから、最終的にある種の均衡が生まれてくるということがあるのです。
いまわたしは研究室でこれを書いていますが、ちょうどキャンパスでは学園祭が行われています。
模擬店からの客引きの声も聞こえてくることですし、この模擬店を例にとって説明してみますと、たこ焼き、焼きそば、クレープなど、模擬店で売るものの選択肢はいろいろあります。
焼きそばは平たい鉄板があればできますから、たこ焼き屋よりはコストがかからずそのぶん儲かるとしましょう。
クレープはこのふたつよりもさらにコストがかかるとします。
すると、模擬店を出そうとする団体は皆いちばん儲かる焼きそば屋をやろうとするでしょう。
キャンパスではあちこちに焼きそば屋が乱立することになります。
しかし、儲かるからといって皆が焼きそば屋をやっていると、お客さんは飽きてしまいます。
「何か他のものはないの」という声が聞こえてくるようです。
そこである店がたこ焼きを売ったとしましょう。
コストは余分にかかりますが、焼きそば以外のものが欲しいというお客さんが集まるので、売り上げは増え、結果的に儲かります。
これに気づいた他の団体のなかには、焼きそば屋をやめてたこ焼き屋に鞍替えするものも出てくるでしょう。
そうするとたこ焼き屋がある程度増えてくるわけですが、しかし今度は増えたたこ焼き屋のあいだでお客さんを獲得する競争が激しくなってきます。
一方、焼きそば屋は数が減っていますから、そのぶん一店あたりの売り上げは増えるでしょう。
そうすると、今度はたこ焼き屋に鞍替えするよりも焼きそば屋を続けた方がよくなります。
また、クレープ屋も数が少なければそれなりのお客さんを獲得できるわけですから、ありふれた焼きそばやかたこ焼きで競争するより、コストがかかってもあえてクレープを売ろうとする団体も出てくるかもしれません。
結果としてどうなるかというと、キャンパスの中には焼きそば屋とたこ焼き屋とクレープ屋が共存するかたちに落ち着くでしょう。
大事なのは、模擬店全体で話し合い調整を行った結果このような安定状態になったわけではない、ということです。
それぞれの団体が白分たちの利益を追求していくと、結果的に均衡状態がもたらされるというわけです。
このような均衡がもたらされるプロセスを、進化のアナロジーを使って明らかにしていこうというのが、進化ゲーム理論です。
進化ゲームの理論は、もともとはエンジニアであった生物学者J氏らによって開発されたものです。
囚人のジレンマゲームのようなゲーム的状況の分析はそもそも経済学において行われてきたものですが、この考え方が生物の行動の進化にも適応できることを、M氏は発見したのです。
進化ゲームにおいては、先の例で挙げた模擬店の種類を生物の「戦略」、すなわちある目的を達成するためにどのような行動パターンをとるか、ということとして考えます。
そして、模擬店からあがる利益を適応度として考えるのです。
つまり、多くの利益をあげた個体はそれだけ多くの遺伝子を残しますが、その個体の戦略は次世代に遺伝します。
結果として、より適応度を高くするような戦略をとる個体が集団の中に増えていくと考えるわけです。
進化ゲーム理論を説明するときによくもちだされるのが、タカーハトゲームと呼ばれるものです。
これは現実の鷹と鳩がゲームをするというわけではなく、攻撃的にふるまう戦略を「タカ」、平和的にふるまう戦略を「ハト」として表しているだけです。
要するに政治などで出てくる「タカ派」と「ハト派」というような意味だと思って下さい。
同じ種の二個体が、食物を巡って争っている状況を考えて下さい。
この食物を食べることによって得られる利益をＶとします。
自分だけが食物を得れば利益Ｖがまるまる手に入るわけですが、二個体が同時に見つけた場合はどうなるでしょうか。
それぞれの個体がとる戦略はタカ派かハト派のどちらかしかないとします。
ハト派どうしが鉢合わせた場合には、半分ずつ分け合います。
ですからそれぞれの利益はＶの半分になります。
タカ派とハト派が出会った場合には、タカ派が攻撃的にふるまい、ハト派は抵抗せずに逃げます。
この場合タカ派の個体はＶの利益を得ますが、ハト派はゼロです。
タカ派どうしが出会った場合には争いが起こり、勝った方が利益Ｖを独占します。
負けた方は利益が得られないばかりか怪我をしますので、損失Ｃを被るとします。
鉢合わせた相手がどの戦略をとるかによって自分の利益が変わってくるわけです。
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